○李珺
在歷史的長河中，人類對自然的態(tài)度經(jīng)歷了從敬畏到征服、到破壞，再到和諧共生的深刻轉(zhuǎn)變。而“綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷，不僅是對這一轉(zhuǎn)變的精準(zhǔn)概括，更是對中華民族悠久生態(tài)智慧的現(xiàn)代詮釋。讓我們穿越時空的隧道，與古人對話，與經(jīng)典共鳴，去欣賞綠水青山之美，探尋人與自然和諧共生的智慧之道。
古人云：“仁者樂山，智者樂水。”早在先秦時期，《詩經(jīng)》中便有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”之句，以自然之美喻人間真情，將清純女子置于自然美景之中，展現(xiàn)了古人對自然景致的無限向往與熱愛?！冻o》中，屈原以“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”描繪楚地山水之秀美，寄托個人情懷，更透露出對自然生態(tài)的珍視與敬畏。
及至魏晉，士人崇尚自然，寄情山水，陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，也展現(xiàn)了人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，不僅描繪了一幅寧靜淡泊的田園生活畫卷，更傳達了“天人合一”的哲學(xué)思想，即人與自然和諧相處的理想境界。這一思想，在后世文人墨客的作品中屢屢得到回響，如王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”，以及蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，皆是對自然美景的深情詠嘆，也是對人與自然和諧關(guān)系的深刻感悟。
《道德經(jīng)》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献右浴暗馈睘楹诵?，闡述了宇宙萬物運行的法則，強調(diào)人應(yīng)遵循自然規(guī)律，與天地萬物和諧共生。這一思想，不僅是中國古代哲學(xué)的精髓，也是現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。它提醒我們，在開發(fā)利用自然資源的過程中，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想同樣蘊含著豐富的生態(tài)智慧?！墩撜Z》中孔子提出“釣而不綱，弋不射宿”，強調(diào)取之有度，用之有節(jié)，體現(xiàn)了對生態(tài)資源的保護意識?！睹献印穭t進一步發(fā)展了這一思想，提出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”，強調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)保護的平衡關(guān)系。這些思想，對于今天構(gòu)建生態(tài)文明社會，實現(xiàn)綠色發(fā)展，仍具有重要的指導(dǎo)意義。
面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，生動詮釋了綠水青山與金山銀山之間的辯證關(guān)系，為新時代生態(tài)文明建設(shè)指明了方向；不僅促進了生態(tài)環(huán)境的顯著改善，也為經(jīng)濟社會發(fā)展注入了強大動力；既是對中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的繼承和發(fā)展，也是對全球可持續(xù)發(fā)展理念的貢獻和豐富。
在綠水青山的懷抱中，不僅能感受到自然的寧靜與美麗，更能體會到生命的意義與價值。讓我們攜手共進，守護好這片綠水青山、藍天白云，用汗水和智慧，抒寫人與自然和諧共生的新篇章，共享大自然獻給我們的無盡寶藏與美麗風(fēng)光。
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